Wayang Kulit
 

<!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:0 0 0 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-charset:1; mso-generic-font-family:roman; mso-font-format:other; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;} @font-face {font-family:Calibri; panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-520092929 1073786111 9 0 415 0;} @font-face {font-family:"Monotype Corsiva"; panose-1:3 1 1 1 1 2 1 1 1 1; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:script; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:647 0 0 0 159 0;} @font-face {font-family:"Book Antiqua"; panose-1:2 4 6 2 5 3 5 3 3 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:647 0 0 0 159 0;} @font-face {font-family:"Comic Sans MS"; panose-1:3 15 7 2 3 3 2 2 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:script; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:647 0 0 0 159 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} h1 {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-link:"Heading 1 Char"; mso-style-next:Normal; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; page-break-after:avoid; mso-outline-level:1; font-size:18.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt; font-family:"Monotype Corsiva"; mso-font-kerning:0pt; font-weight:normal;} h2 {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-link:"Heading 2 Char"; mso-style-next:Normal; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:center; mso-pagination:widow-orphan; page-break-after:avoid; mso-outline-level:2; font-size:11.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt; font-family:"Book Antiqua","serif"; mso-bidi-font-weight:normal;} h3 {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-link:"Heading 3 Char"; mso-style-next:Normal; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:center; mso-pagination:widow-orphan; page-break-after:avoid; mso-outline-level:3; font-size:10.0pt; font-family:"Comic Sans MS"; mso-bidi-font-weight:normal;} p.MsoBodyText, li.MsoBodyText, div.MsoBodyText {mso-style-unhide:no; mso-style-link:"Body Text Char"; margin-top:0cm; margin-right:.9pt; margin-bottom:0cm; margin-left:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:justify; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt; font-family:"Comic Sans MS"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";} p.MsoBodyTextIndent, li.MsoBodyTextIndent, div.MsoBodyTextIndent {mso-style-unhide:no; mso-style-link:"Body Text Indent Char"; margin-top:0cm; margin-right:.9pt; margin-bottom:0cm; margin-left:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:justify; text-indent:31.5pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt; font-family:"Comic Sans MS"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";} p.MsoBodyText2, li.MsoBodyText2, div.MsoBodyText2 {mso-style-unhide:no; mso-style-link:"Body Text 2 Char"; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:center; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt; font-family:"Comic Sans MS"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";} p.MsoBodyTextIndent2, li.MsoBodyTextIndent2, div.MsoBodyTextIndent2 {mso-style-unhide:no; mso-style-link:"Body Text Indent 2 Char"; margin-top:0cm; margin-right:.9pt; margin-bottom:0cm; margin-left:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:justify; text-indent:27.0pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt; font-family:"Comic Sans MS"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";} p.MsoBlockText, li.MsoBlockText, div.MsoBlockText {mso-style-unhide:no; margin-top:0cm; margin-right:.9pt; margin-bottom:0cm; margin-left:-4.5pt; margin-bottom:.0001pt; text-align:justify; text-indent:4.5pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt; font-family:"Comic Sans MS"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";} span.Heading1Char {mso-style-name:"Heading 1 Char"; mso-style-unhide:no; mso-style-locked:yes; mso-style-link:"Heading 1"; mso-ansi-font-size:18.0pt; font-family:"Monotype Corsiva"; mso-ascii-font-family:"Monotype Corsiva"; mso-hansi-font-family:"Monotype Corsiva";} span.Heading2Char {mso-style-name:"Heading 2 Char"; mso-style-unhide:no; mso-style-locked:yes; mso-style-link:"Heading 2"; mso-ansi-font-size:11.0pt; font-family:"Book Antiqua","serif"; mso-ascii-font-family:"Book Antiqua"; mso-hansi-font-family:"Book Antiqua"; font-weight:bold; mso-bidi-font-weight:normal;} span.Heading3Char {mso-style-name:"Heading 3 Char"; mso-style-unhide:no; mso-style-locked:yes; mso-style-link:"Heading 3"; font-family:"Comic Sans MS"; mso-ascii-font-family:"Comic Sans MS"; mso-hansi-font-family:"Comic Sans MS"; font-weight:bold; mso-bidi-font-weight:normal;} span.BodyTextChar {mso-style-name:"Body Text Char"; mso-style-unhide:no; mso-style-locked:yes; mso-style-link:"Body Text"; mso-ansi-font-size:11.0pt; font-family:"Comic Sans MS"; mso-ascii-font-family:"Comic Sans MS"; mso-hansi-font-family:"Comic Sans MS";} span.BodyTextIndentChar {mso-style-name:"Body Text Indent Char"; mso-style-unhide:no; mso-style-locked:yes; mso-style-link:"Body Text Indent"; mso-ansi-font-size:11.0pt; font-family:"Comic Sans MS"; mso-ascii-font-family:"Comic Sans MS"; mso-hansi-font-family:"Comic Sans MS";} span.BodyTextIndent2Char {mso-style-name:"Body Text Indent 2 Char"; mso-style-unhide:no; mso-style-locked:yes; mso-style-link:"Body Text Indent 2"; mso-ansi-font-size:11.0pt; font-family:"Comic Sans MS"; mso-ascii-font-family:"Comic Sans MS"; mso-hansi-font-family:"Comic Sans MS";} span.BodyText2Char {mso-style-name:"Body Text 2 Char"; mso-style-unhide:no; mso-style-locked:yes; mso-style-link:"Body Text 2"; mso-ansi-font-size:11.0pt; font-family:"Comic Sans MS"; mso-ascii-font-family:"Comic Sans MS"; mso-hansi-font-family:"Comic Sans MS";} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; font-size:10.0pt; mso-ansi-font-size:10.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt;} @page WordSection1 {size:595.45pt 841.7pt; margin:50.4pt 64.8pt 50.4pt 64.8pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.WordSection1 {page:WordSection1;} /* List Definitions */ @list l0 {mso-list-id:56436778; mso-list-type:simple; mso-list-template-ids:67698703;} @list l0:level1 {mso-level-tab-stop:18.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:18.0pt; text-indent:-18.0pt;} @list l1 {mso-list-id:325404137; mso-list-type:simple; mso-list-template-ids:-1810987414;} @list l1:level1 {mso-level-number-format:alpha-lower; mso-level-tab-stop:36.0pt; mso-level-number-position:left; text-indent:-18.0pt;} @list l2 {mso-list-id:344989301; mso-list-type:simple; mso-list-template-ids:67698703;} @list l2:level1 {mso-level-tab-stop:18.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:18.0pt; text-indent:-18.0pt;} @list l3 {mso-list-id:366562105; mso-list-type:simple; mso-list-template-ids:67698703;} @list l3:level1 {mso-level-tab-stop:18.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:18.0pt; text-indent:-18.0pt;} @list l4 {mso-list-id:434444722; mso-list-type:simple; mso-list-template-ids:67698703;} @list l4:level1 {mso-level-tab-stop:18.0pt; mso-level-number-position:left; margin-left:18.0pt; text-indent:-18.0pt;} ol {margin-bottom:0cm;} ul {margin-bottom:0cm;} -->

WAYANG  KULIT PERFORMANCE   FILSAFAT WAYANG

                Cerita wayang merupakan lambang kisah pertarungan abadi antara kebaikan dan kejahatan, yang bermuara pada kecerahan, seperti yang didambakan atau diharapkan dan dicari-cari (digoleki). Secara visual dilambangkan dengan tampilnya tari “ golek “ yang dimainkan dalang. Ia menari diakhir cerita pertunjukkan wayang kulit.

                Sedangkan proses pencerahan adalah : perjuangan para ksatria, dengan perilaku utama  atas budi luhur yang terpateri pada sosok ksatria tersebut. Anak-anak muda dapat mencontoh teladan yang ada pada sifat para ksatria pandawa. Demikian pula para pemimpin pemerintahan dapat mencontoh teladan dari sifat “raja sinatria” Gatotkaca. Kalangan Spiritual memperoleh gambaran pegangan sifat “satria pinandita” dari tokoh Bisma. Pada hakekatnya inti dari ajaran dalam cerita wayang adalah teladan untuk tidak mengedepankan kepentingan pribadi dan dorongan egoisme, melainkan harus menekankan pada konsep kerja yang “sepi ing pamrih” (jauh dari kepentingan pribadi).

    Cerita wayang mengandung kode etik para elit Jawa berupa tata krama di kalangan satriya, yaitu priyayi dan bangsawan. Wayang dapat menjadi hiburan dan menambah wawasan berupa nilai-nilai budi pekerti luhur sebagai gemblengan diri sendiri dengan penghayatan secara santai sepanjang malam. Peran dalang menjadi penting karena ia mampu mengisi watak peran setiap wayang. Ia menghidupkan lakon seperti kejadian sesungguhnya, serasi dengan alunan karawitan, sehingga penonton terhanyut, seakan ikut berperan didalamnya. Saat itulah dalang telah mencapai kondisi “manunggaling kawula-gusti”

 

Simbol dari kelengkapan pertunjukkan wayang kulit :

Kelir                   : angan-angan

Gedebog         : raga manusia

Blencong         : penerang, sebagai “pramana” (denyut jantung)

Khotak              : asal mula manusia

Cempala          : jantung

Kepyak             : jalan darah

Gunungan       : hidup

Dalang              : gerak mula kehendak hidup

Gamelan          : busana hidup (memenuhi kebutuhan sandang, pangan, kesenangan)

Penanggap wayang adalah Sang Hyang Atina  : jiwa manusia

 

 

 

Wayang kulit purwa merupakan bentuk seni tradisional Jawa yang memadukan unsur-unsur kebudayaan lokal pra Hindu  dengan unsur-unsur Hindu dan Islam. Salah satu sebab yang mendasari perpaduan harmonis adalah karena Kebudayaan Jawa memiliki kemampuan luar biasa membiarkan dirinya dibanjiri gelombang-gelombang kebudayaan luar kemudian melakukan filterisasi untuk menciptakan  jati dirinya.

 

Menurut Frans Magnis Suseno dalam Etika Jawa, terbitan Gramedia Jakarta, 1996.

Ciri khas budaya Jawa adalah bahwa dalam banjir pengaruh kebudayaan luar tersebut, kebudayaan Jawa justru mampu mempertahankan keasliannya. Kebudayaan Jawa tidak dapat menemukan jati dirinya dan berkembang   kekhasannya di dalam keterisolasian, melainkan dalam pencernaan masukan kultural dari luar, kebudayaan Jawa mampu berkembang dan menemukan bentuk khasnya.

 

Misal penokohan Semar yang merupakan sebuah bentuk sinkretisasi budaya dari :

1.       perpaduan jaman pra-Hindu (percaya kepada kehidupan dunia roh, dimana mereka sebagai penjaga dunia/animisme)

Tokoh Semar disebut sebagai dahyang (roh penjaga) tanah Jawa

2.      perpaduan jaman Hindu (percaya dan menyembah banyak dewa/pantheisme)

Tokoh Semar disebut sebagai Dewa Ismaya yang sakti dan dihormati

3.       perpaduan dengan Islam (percaya kepada keesaan Tuhan/ monotheisme)

simbol-simbol visual dalam wayang secara essensial mengandung ajaran-ajaran Islam, misal : pusaka Jamus kalimasada (milik Yudhistira, sulung Pandawa). Dalam Islam disebut sebagai “dua kalimat syahadat”. yaitu rukun pertama umat Islam

      

 

(Menurut Washburn Hopkins, Epic Mythology, terbitan New Delhi : Motilal Bonarsidass, 1986).

Penyebab mudahnya perpaduan unsur-unsur kebudayaan adalah kesamaan sifat yang dirasakan cukup mendasar pada masing-masing kebudayaan. Misal :Pada masyarakat primitif percaya bahwa hubungan antara kehidupan manusia dengan kekuatan supernatural yang menguasainya. Oleh sebab itu, setiap orang percaya dan mengharapkan untuk memperoleh perlindungan dari kekuatan supernatural tersebut.

Pada  mitologi Hindu, terdapat konsep dewa yang selalu terkait dengan sifat-sifat alam, misal : air, gunung, binatang-binatang, matahari,   Keterkaitan konsep  dewa dengan sifat-sifat alam yang tidak dapat dipisahkan pada akhirnya menimbulkan keyakinan bahwa  alam punya kekuatan supernatural yang sangat berpengaruh besar dalam kehidupan manusia.

Meski cerita-cerita dalam wayang kulit purwa merupakan adaptasi dari Epos Mahabarata dan Ramayana dari India, namun cerita-cerita dan tokoh-tokohnya tersebut telah diadaptasi sedemikian rupa, misal : Tokoh yang dijumpai di Jawa, namun tidak ada dalam Epos dari India, diantaranya : Antasena, Wisanggeni, Semar, Cangik, Limbuk, Togog, mBilung, Gareng, Petruk, Bagong.

 

                Pada perkembangannya, pertunjukkan wayang kulit tidak semata sebagai seni religi. Kemudian berkembang sebagai Entertainment. Hal tersebut dipengaruhi oleh pergeseran pola hidup manusia. Semula masyarakat Jawa  adalah sebagai masyarakat agraris, namun lambat laun menuju kepada masyarakat industrialis. Perubahan sosio-kultural tersebut  menyebabkan perubahan-perubahan nilai yang terkandung didalamnya, meliputi aspek tata perkeliran dan perwujudan wayang, bahkan pada misi yang menyertainya.

 

Pasca perjanjian Giyanti (1755), wayang kulit purwa berkembang karena :

1.       kekuasaan politik raja dikurangi drastis oleh pemerintah Hindia belanda, raja hanya sebagai simbol budaya

2.       krisis sosial–ekonomi menyebabkan masyarakat haus hiburan untuk melupakan penderitaannya.

 

(menurut:  Kuntowijoyo , Budaya dan Masyarakat, Jogjakarta : Tiara Wacana, 1987, p. 5-6)

Wayang Kulit Purwa, digunakan pula sebagai pengontrol perubahan masyarakat, jika terjadi perubahan struktur sosial budaya, misal : terjadi perubahan bentuk kelembagaan masyarakat.

Maka  akan menimbulkan respon dan pengaruh besar pada penyesuaian bentuk simbol, perubahan norma-norma yang berlaku, maupun efek budaya yang ditimbulkan.

Misal : pada masyarakat patrilinial, Ideologi kawulo-gusti menyebabkan masyarakat memberlakukan norma-norma yang cenderung melegitimasi dan mengontrol negara dan masyarakat melalui bentuk simbol berupa : babad, tabu, mite, hasil-hasil seni (termasuk wayang kulit purwa), serta cenderung  mengkeramatkan raja.

 

Pada masyarakat Kapitalis, tumbuhnya lembaga-lembaga profesional cenderung mengutamakan aspek pasar dan penawaran. Oleh sebab itu, simbol-simbol yang digunakan bersifat REALIS dengan norma yang bersifat individu. Akibatnya : muncul dikotomi budaya “klasik”   dan  “populer”

 

 

Kitab dalam Pewayangan :

1.       Pusaka Raja Karya Ranggawarsita (inti pewayangan/”Pakem”) terdiri dari :

Kitab Pustaka Raja Parwa ( narasumber Prabu Jayabaya) tentang kehidupan tahun 78-878 M, dibagi-bagi dalam periode :

a1. Serat Dewa Buddha  tentang Sang Hyang Siwa yang   ngejawantah  sebagai Raja Medang Kamulan , periode tahun 179-279 M

b2.  Serat Dewa Raja  tentang raja-raja putra Siwa : Brahma, Indra, Wisnu yang dimulai dengan kerajaan Purwacarita bergelar Sri Maharaja Buddha Kresna

Kitab Pustaka Raja Purawa  (narasumber Prabu Brawijaya V) tentang kehidupan 878-1478 M

Misal : lakon pasca Purwa :

                Cerita terjemahan Uttarakanda, Wirataparwa, Bhismaparwa (tentang jaman Dharmawangsa, 991-1007 M) yang akhirnya mendesak cerita-cerita asli

Kitab Bharatayuda (tentang kehidupan zaman Prabu Jayabaya) berasal dari falsafah bangsa sendiri, dikerjakan oleh mPu Sedah dan mPu Panuluh sebagai pujian atas kemenangan-kemenangan rajanya. “Bhinneka Tunggal Ika tan Hana Dharma Mangrwa” “Serat Kandha” (zaman Kartasura, 1678-1745) tentang lakon Dewa dan Nabi “Serat Purwakandha”  (zaman Ngayogyakarta, 1755 - …)

 Beberapa filsuf  berpendapat bahwa literatur – literatur asing sebagai sumber kepustakaan tentang wayang tidak ada yang dapat memahami konsep “kejawennya”  literatur Jawa. Jika  literatur asing dapat memasukkan unsur “kejawen” maka ia harus hidup menyelami budaya Jawa seutuhnya.

 

PENGGAMBARAN FIGUR TOKOH DALAM WAYANG KULIT

 

1.       satria berwatak halus : Arjuna, Legawa, Abimanyu. Mereka berbadan kurus, ceking, mengenakan anting, gelang, kalung, rambut lurus, warna muka cerah

2.       raksasa         : gemuk, rambut panjang dan gimbal, warna muka merah, mata besar

 

 

HAKEKAT NILAI KEBAIKAN DALAM PEWAYANGAN

 

♥             mamayu hayuning bawana          : memelihara serta memperindah keselamatan dunia

♥             asih samaning dumadi                   : berbelas kasih terhadap sesama

♥             bawa laksana laku                            : kesesuaian antara ucapan dan pelaksanaannya

♥             langgeng purba                                 : kekuasaan tertinggi Tuhan (poros Utara dan Selatan)

♥             luhur wasesa                                     : kewenangan tertinggi Tuhan (poros Barat-Timur)

♥             sejati                                                     : sebenar-benarnya (poros vertikal di tengah titik silang)

♥             pangastuti                                           : restu keselamatan dan kebahagiaan

 

                Semboyan hidup kejawen dalam menghadapi kemelut “Suradira Jayaningrat Lebur dening Pangastuti” : bahwa keberaniaan dengan semangat tempur menggebu untuk berjaya dapat dihancurkan oleh restu keselamatan dan kebahagiaan. Oleh karena itu dalam Dharma, agama Buddhi mesti direalisir karena merupakan satu-satunya pintu menuju kebebasan/Mokhsha/Nirvana. Sedang dalam Religi, realisasi diri diganti oleh janji Tuhan : “swarga” bagi yang taat  atau “naraka” bagi yang mungkar.

 

 

  sumber :

Franz Magnis Suseno, Etika Jawa, Jakarta : PT. Gramedia, 1996

Kuntowijoyo,  Budaya dan Masyarakat. Yogyakarta : Tiara Wacana, 1987

Washburn Hopkins, Epic Mythology, New Delhi: Motilal Banarsidass, 1986